趣味性讀書(shū)顯然是最好的一種。從主觀感受上看是最愉悅的一種，從情感表現(xiàn)上看是最幸福的一種，從實(shí)際效果上看也是最潛移默化、日久功深的一種。明末大散文家，張岱有一句名言：“人無(wú)癖，不可交！瘪币彩嵌喾N多樣的，有正面的也有負(fù)面的。好賭成癖，很壞；好酒成癖，也不好；好歌舞成癖就很不錯(cuò)；好讀書(shū)成癖，太好了。有一位先賢說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便自覺(jué)面目可憎！闭嬲龝(shū)之大知音也。很顯然，這樣的讀書(shū)人，他的基礎(chǔ)是興趣。
利害性讀書(shū)
利害性讀書(shū)表現(xiàn)廣泛。用一句俗話講，就是“病篤亂投醫(yī)”。因?yàn)橛屑毙，又找不到別的
方法，怎么辦呢？讀書(shū)吧。一位女士想織毛衣，會(huì)的花樣不多，就買一本織毛衣的書(shū)；一位寵物愛(ài)好者不懂飼養(yǎng)方法，就買一本相關(guān)的書(shū)。利害性讀書(shū)是一種很普遍的現(xiàn)象，它不見(jiàn)得有趣味，但一定有作用。打官司的人好看法律書(shū)，愛(ài)文藝的人喜看文學(xué)書(shū)，這也是人之常情。其中的很多人或許由利害而趣味，二者也可謂殊途同歸。
功利性讀書(shū)
功利性讀書(shū)自古有之，所謂“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”就是功利性讀書(shū)的典型表達(dá)，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)者不能完全排除功利，比如上學(xué)，全憑興趣恐怕只能是一種理想，它一定會(huì)有功利的成分在內(nèi)。但應(yīng)該有一種度，過(guò)分了可能會(huì)造成傷害。中國(guó)古人讀書(shū)有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)叫熒光映雪，這算不算功利讀書(shū)？難以深究。另一個(gè)成語(yǔ)“懸梁刺股”就完全功利化了。為了當(dāng)官，為了出人頭地，不論何等困倦，用錐子扎屁股也要苦讀，用繩子拴頭發(fā)也要苦讀，這其實(shí)已經(jīng)與趣味全然無(wú)關(guān)。遺憾的是，功利也會(huì)成為一種強(qiáng)大的動(dòng)力，更為遺憾的是，這種動(dòng)力常常使人陷入誤區(qū)。功利性讀書(shū)在今天依然盛行顯然和應(yīng)試教育因果相關(guān)。這是一種很不幸福的讀書(shū)方式甚至是一種很不健康的讀書(shū)方式，它對(duì)讀書(shū)者的身心健康均有很大傷害。改變這種方式絕不僅僅是讀書(shū)者個(gè)人的事情。
理想性讀書(shū)
“為中華之崛起而讀書(shū)”是 周恩來(lái)年輕讀書(shū)表達(dá)理想時(shí)所說(shuō)的，現(xiàn)在這句話很少被人提及了。連理想這個(gè)詞都很少被人提及了。人們關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)下。比如現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)這么困難，談理想不如談就業(yè)，而就業(yè)本身也存在非常多的負(fù)面內(nèi)容，你有本事不見(jiàn)得能找到合適的工作，本事不如關(guān)系，很多所謂好的崗位，憑的就是關(guān)系硬。面對(duì)這樣的狀況，理想有什么用？為理想讀書(shū)又有什么用？
可見(jiàn)，讀書(shū)可以是趣味的，也可以是非趣味的；讀書(shū)可以是完全個(gè)體性的，也可以是群體性的。非趣味性讀書(shū)不可以全盤否定，非個(gè)人化讀書(shū)也有存在的必要。比如上學(xué)，同一個(gè)年級(jí)，同一個(gè)專業(yè)共用一本教材就不是完全個(gè)人化讀書(shū)，但它的關(guān)鍵在于就是同學(xué)一種書(shū)，也應(yīng)該有充分的個(gè)性化表達(dá)。同一師門，可以有孫臏與龐涓之別，莫說(shuō)同一師門，就是同胞兄弟，也可以有魯迅和周作人之別。這就是說(shuō)，在這些不同的讀書(shū)方法中，
高效、主動(dòng)、獨(dú)立和最幸福的讀書(shū)方式應(yīng)該是愉悅的和個(gè)性化的。
