小孩常會(huì)問(wèn)些偉大的問(wèn)題：“為什么會(huì)有人類？”、“貓為什么會(huì)那樣做？”、“這世界最初名叫什么？”、“上帝創(chuàng)造世界的理由是什么？”這些話從孩子的口中冒出來(lái)，就算不是智慧，至少也是在尋找智慧。根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，哲學(xué)來(lái)自懷疑。那必然是從孩提時(shí)代就開(kāi)始的疑問(wèn)，只是大多數(shù)人的疑惑也就止于孩提時(shí)代。
孩子是天生的發(fā)問(wèn)者，并不是因?yàn)樗岢龅膯?wèn)題很多，而是那些問(wèn)題的特質(zhì)，使他與成人有所區(qū)別。成人并沒(méi)有失去
好奇心，好奇心似乎是人類的天生特質(zhì)，但是他們的好奇心在性質(zhì)上有了轉(zhuǎn)化，他們想要知道事情是否如此，而非為什么如此，但是孩子的問(wèn)題并不限于百科全書(shū)中能解答的問(wèn)題。
從托兒所到大學(xué)之間，發(fā)生了什么事使孩子的問(wèn)題消失了？或是使孩子變成一個(gè)比較呆板的成人，對(duì)于事實(shí)的真相不再好奇？我們的頭腦不再被好問(wèn)題所刺激，也就不能理解與欣賞最好的答案的價(jià)值，要知道答案其實(shí)很容易，但是要發(fā)展出不斷追根究底的心態(tài)，提出真正有深度的問(wèn)題—這又是另一回事了。
為什么孩子天生就有的心態(tài)，我們卻要努力去發(fā)展呢？在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，不知是什么原因，成人便失去了孩提時(shí)代原本就有的好奇心；蛟S是因?yàn)閷W(xué)校教育使頭腦僵化了—死背的學(xué)習(xí)負(fù)荷是主因，盡管其中有大部分或許是必要的，另一個(gè)更可能的原因是父母的錯(cuò)！就算有答案，我們也常告訴孩子說(shuō)沒(méi)有答案，或是要他們不要再問(wèn)問(wèn)題了。碰到那些看來(lái)回答不了的問(wèn)題時(shí)，我們覺(jué)得困窘，便想用這樣的方法掩蓋我們的不自在。所有這些都在打擊一個(gè)孩子的好奇心。他可能會(huì)以為問(wèn)問(wèn)題是很不禮貌的行為，人類的好問(wèn)從來(lái)沒(méi)有被扼殺過(guò)，但卻很快地降格為大部分大學(xué)生所提的問(wèn)題—他們就像接下來(lái)要變成的成人一樣，只會(huì)問(wèn)一些資訊而已。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們沒(méi)有解決方案，當(dāng)然也不會(huì)自以為是，認(rèn)為我們能告訴你如何回答孩子們所提出來(lái)的深刻問(wèn)題。但是我們要提醒你一件很重要的事，就是最偉大的哲學(xué)家所提出來(lái)的深刻問(wèn)題，正是孩子們所提出的問(wèn)題。能夠保留孩子看世界的眼光，又能成熟地了解到保留這些問(wèn)題的意義，確實(shí)是非常稀有的能力—擁有這種能力的人也才可能對(duì)我們的思想有重大的貢獻(xiàn)。
我們并不一定要像孩子般地思考，才能了解存在的問(wèn)題。孩子們其實(shí)并不了解，也沒(méi)法了解這樣的問(wèn)題—就算真有人能了解的話。但是我們一定要能夠用赤子之心來(lái)看世界，懷疑孩子們懷疑的問(wèn)題，問(wèn)他們提出的問(wèn)題。成人復(fù)雜的生活阻礙了尋找真理的途徑，偉大的哲學(xué)家總能理清生活中的復(fù)雜，看出簡(jiǎn)單的差別—只要經(jīng)由他們說(shuō)明過(guò)，原先困難無(wú)比的事就變得很簡(jiǎn)單了。如果我們要學(xué)習(xí)他們，
提問(wèn)題的時(shí)候就一定也要有孩子氣的單純—而回答時(shí)卻成熟而睿智。
