“思·問·習(xí)”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1．重視思考。在學(xué)習(xí)過程中，要動腦筋。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！(《論語·為政》)
[例]2．不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問……”(《論語·公冶長》)
[例]3．孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也！薄(《論語·八佾》)
[例]4．當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書？鬃诱f過：“知之為知之，不知為不知，是知也！(《論語·為政》)
[例]5．提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)！白釉唬 ‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(《論語·學(xué)而》)
[例]6．他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語·為政》)
“假物”讀書法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子·勸學(xué)》)
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)
(析)王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。
“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點(diǎn)，去繁就簡和思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)特見解！(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)摹Ｌ諟Y明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。
[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄！彼恰疤嵋^玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
“計(jì)字日誦”讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度，長期堅(jiān)持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是這樣進(jìn)行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經(jīng)驗(yàn)之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，積少成多，則是歐陽修實(shí)踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之！边@種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。
“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關(guān)于“體會”。朱熹說：“為學(xué)讀書，須是耐煩細(xì)心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓！庇终f：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究！薄坝^書以己體驗(yàn)，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。”
、陉P(guān)于循序。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也！庇终f：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼！
③關(guān)于精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾！(《朱子大全·讀書之要》)又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安！糇x得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘！(同上)
“五類四別”讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分為“五類”：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)再三細(xì)讀之書，有當(dāng)備以資考之書。”他認(rèn)為分類讀書有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似！八膭e”指的是分出“目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)”等四種類別的書。
“五要”讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進(jìn)行的讀書法。
[例]①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書，寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會愧疚萬分。
、诙挂棺x。蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床后，他還要就著燭光看上幾頁書。
、廴夏曜x。蒲松齡到晚年，發(fā)白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩中寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗！
④四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去，當(dāng)中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
、菸逡诸愖x。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底！
“貴精”讀書法。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實(shí)的知識，要做點(diǎn)學(xué)問，就得專攻一項(xiàng)，認(rèn)真而深入地鉆下去。
“于無疑處求有疑”讀書法。這焦循的讀書經(jīng)驗(yàn)。
[析]焦循在晚年總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)時說：“學(xué)貴善思；吾生平最得力于‘好學(xué)深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。
