認(rèn)知自我，尋找自我，定位自我，并不僅僅是青少年所需要做的事，每一個(gè)人，都該捫心自問。閱讀，正是為人類指出了這樣一條通向自我的路徑。
“世間數(shù)百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書！睋(jù)說這是清代嘉慶年間禮部尚書姚文田自題書房的對(duì)聯(lián)。
有人問拉美文豪博爾赫斯，你想象中的天堂是什么樣？博爾赫斯說，就是圖書館的樣子。2012年奧斯卡最佳動(dòng)畫短片的得獎(jiǎng)作品，是一部叫《神奇飛書》的小動(dòng)畫電影，算是圓了博爾赫斯的理想。電影的主人公用盡一生閱讀，最后在書籍的簇?fù)硐路道线童，飛向了天堂。對(duì)于熱愛書籍，熱愛閱讀之人，想必這就是最好的歸宿了。
真正有價(jià)值的書籍，應(yīng)當(dāng)是人類文明的結(jié)晶，如同糧食強(qiáng)壯人的肉體，而書籍必應(yīng)塑造人的精神。當(dāng)下的社會(huì)，已是人的物化越來越強(qiáng)烈的時(shí)代，而對(duì)抗物化的有效途徑，恰恰是保有獨(dú)一無二的精神與人格。
讀書應(yīng)自年少始，這一點(diǎn)，想必毫無疑問。舊式書院私塾中，小孩子搖頭晃腦不知所以地背誦，雖在“五四”時(shí)被魯迅等多位大家嘲弄批評(píng)，但仔細(xì)想來，年幼的孩子不懂很多書中的含義本也正常，背誦使其鐫刻于記憶之中，隨著年歲漸長(zhǎng)、閱歷漸豐，記憶便會(huì)與現(xiàn)實(shí)相互印證，那些幼時(shí)不曾明白的道理也就會(huì)豁然開朗，反而是一種以生命體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)讀書意義的方式，較之直接把道理說出，實(shí)際上作用更大。當(dāng)然，選擇適合年齡的書籍閱讀也是重要的。
由此，培養(yǎng)青少年
閱讀習(xí)慣，一來靠?jī)?nèi)在興趣的驅(qū)使，二來還是多少要靠一些外力的推動(dòng)，或者說強(qiáng)迫。僅憑興趣，不知道多少青少年會(huì)自然而然地被吸引到武俠、玄幻、漫畫、游戲等等上去，雖不是說這些就一定不好，但總是過于單一。作為父母，作為老師，從家庭和學(xué)校的角度，開具書單，規(guī)定閱讀時(shí)限，布置閱讀作業(yè)等等，并不能說是沒有效果的。俗話說
有壓力才有動(dòng)力，只要外在的壓力適當(dāng)，不至于激發(fā)對(duì)抗和叛逆，那就能夠達(dá)到目的，當(dāng)青少年成長(zhǎng)后，也會(huì)對(duì)這種“強(qiáng)迫”的意義真正有所領(lǐng)悟和了解。
讀書之于塑造精神與人格的意義，用當(dāng)下一句時(shí)髦的話來說，首先就是“正三觀”。三觀，即常說的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，放在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，一個(gè)字就可以涵蓋之——“志”。志，是一個(gè)人得以對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，向前邁進(jìn)的方向與目標(biāo)。中國(guó)古人曰“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，也即取法其上的意思。
“讀史使人明志”，此言不虛。歷史是人類文明行進(jìn)的軌跡，前人所有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，均已含納，且已經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)。中國(guó)歷史，乃是世界文明古國(guó)中最長(zhǎng)久最有淵源的文明，而史籍的保存也最完善，尤其歷代以來，史書著者們秉承著一股啟迪后世的道義與責(zé)任，已將所欲表現(xiàn)與所欲表達(dá)的“志”貫注其中。左丘明的《春秋左傳》，太史公的《史記》，司馬光的《通鑒》，都是以“志”著史的典范，即使是后代許多官修史書，也未嘗不在皇權(quán)嚴(yán)威下悄悄曲折地表達(dá)著某些不可壓制的思想。青少年讀史，可以先參以歷史故事通俗讀物，再逐漸讀原典，從史書描述中，去想象與感受那些古往今來仁人志士的鮮活，繼而體會(huì)其精神道德，漸漸作為自己的榜樣，就自然完成著“立志”的過程。
讀書之用，在于“增識(shí)見”，也就是“智”的培養(yǎng)。人生一世，總不能做井底之蛙，滿足于眼前一個(gè)小小的井口，沾沾自喜，以為看過了所有風(fēng)景。但世間風(fēng)景，無論是人、物、事，都不可能靠一己之力去觀覽、去經(jīng)歷完全，借助他人的轉(zhuǎn)遞，去了解與認(rèn)識(shí)，去體驗(yàn)與感悟，最終使之成為自己認(rèn)知世界的組成，便是一個(gè)必需的途徑。智慧，正來源于多元，來源于廣泛，而絕不扎根于因見聞短淺而造就的固執(zhí)與偏見。當(dāng)一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備足夠強(qiáng)大，眼界便會(huì)因此而擴(kuò)展，思維也會(huì)因此而拓寬，便不至于當(dāng)見到或聽到某一種言論或觀點(diǎn)時(shí)，不由自主地就輕易盲目去追逐相信，而無法接受更多的可能。
德國(guó)大哲學(xué)家康德，終其一生，都只在自己的家鄉(xiāng)，一座德國(guó)小城著書立說，但這并不妨礙他成為一位偉大的智者，他對(duì)世界的廣闊認(rèn)識(shí)，正是從書本中來。為了增“智”，讀書之時(shí)，尤其需要廣博和貫通。真正在學(xué)問上有所成就之人，除專精自己的一面外，必然有其他諸多輔助的學(xué)識(shí)。意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇，是知識(shí)“跨界”的奇人，世人多知其美術(shù)史上的地位，而他在科技發(fā)明上的成就，其實(shí)更讓人瞠目結(jié)舌。這些知識(shí)的橫跨或縱跨，不靠廣泛的讀書求知，必然無法達(dá)成。
當(dāng)今青少年的閱讀，往往容易單一，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛行，容易讓人癡迷沉溺，入而不能出。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)寫手本人，也必須依靠大量廣泛的讀書，才能構(gòu)建起筆下光怪陸離、神奇詭譎的世界——那么作為讀者，自然不能將目光只放在這一處，更該放遠(yuǎn)放廣，超出所讀的作品之外。郭敬明可讀，托爾斯泰自然更可讀；唐家三少可讀，唐詩(shī)宋詞元曲自然更可讀；劉慈欣可讀，霍金自然也更可讀……總而言之，唯有多讀，才能多見多聞多感，才不會(huì)被一些看似光鮮實(shí)則淺薄的事物，簡(jiǎn)單地蒙蔽了自己的大腦，讓自己在選擇中不知所措，在決斷前迷惘茫然。
喜悅與悲傷，憤怒與平和，痛苦與歡樂，擔(dān)憂與恐懼，種種情感，都可以通過閱讀感受，而唯有感受這些情感，即使是負(fù)面情感，人生也并不缺憾。
人格與精神的完善，有一個(gè)重要因素，即是情感。由是，讀書的另一個(gè)好處，可謂之曰“廣情懷”。任何一本真正有價(jià)值的書籍，必然寄托著作者最真實(shí)與最深刻的情感，而閱讀，便是體會(huì)的時(shí)刻，將這情感融入自我生命，豐富自我人生。喜悅與悲傷，憤怒與平和，痛苦與歡樂，擔(dān)憂與恐懼，種種情感，都可以通過閱讀感受，而唯有感受這些情感，即使是負(fù)面情感，人生才并不缺憾。人存在于世界，正因感受他人情感，才能生共鳴之心，才能具同情之懷，也才能己所不欲勿施于人，擯棄惡，傳揚(yáng)善。
正源于正直而悲憫的情感，雨果于《悲慘世界》扉頁(yè)題下文字，“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的”；正源于一種溫暖的情感，詩(shī)人海子寫下“面朝大海春暖花開”的詩(shī)句；正源于保有童心與浪漫的情感，羅琳寫出了《哈利波特》這樣風(fēng)靡世界作品……實(shí)則，情感的復(fù)雜與廣袤，并非這只言片語(yǔ)所能道出，更是需要通過個(gè)人的閱讀，去真切的體驗(yàn)與品味。然而，既要體味情感，閱讀便未必輕松，甚或更加苦澀。若想只擁有快樂，不理解痛苦，必不構(gòu)成完整的人生。讀書之時(shí)，尤其不可回避。
隨談至此，
讀書的終極之義，似乎已呼之欲出。孟子言，“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，志、智、情，即是構(gòu)成“氣”的關(guān)鍵。氣者，氣格也，換句話說，也就是人生的格局——內(nèi)心的強(qiáng)大與否，精神的充實(shí)與否，靈魂的純凈與否。人的一生，是否有價(jià)值，其實(shí)不必過于依靠外在的判斷。在成功學(xué)流行的當(dāng)下，太多人已迷失自我。認(rèn)知自我，尋找自我，定位自我，并不僅僅是青少年所需要做的事，每一個(gè)人，都該捫心自問。閱讀，正是為人類指出了這樣一條通向自我的路徑。
（本文來源于光明網(wǎng)，作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士）
