我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)教學(xué)與受教之間的關(guān)系是互惠的，而一個作者能深思熟慮地寫作的技巧，和一個讀者能深思熟慮地掌握這本書的技巧之間，也有同樣的互惠關(guān)系。
我們已經(jīng)看到好的寫作與閱讀，都是以文法與邏輯的原則為基礎(chǔ)規(guī)則。到現(xiàn)在為止，我們所討論的規(guī)則都與作者努力達到能被理解的地步，而讀者努力作到理解作品的地步有關(guān)。這最后階段的一些規(guī)則，則超越理解的范疇，要作出評論。于是，這就涉及修辭。
當(dāng)然，修辭有很多的用途。我們通常認為這與演說或宣傳有關(guān)。但是以最普通的意義來說，修辭和人類的任何一種溝通都有關(guān)。
如果我們在說話，我們不只希望別人了解我們，也希望別人能同意我們的話。如果我們
溝通的目的是很認真的，我們就希望能說服或勸導(dǎo)對方—更精確地說，說服對方接受我們的理論，勸導(dǎo)對方最終受到我們的行為與感覺的影響。
在作這樣的溝通時，接受的一方如果也想同樣認真，那就不但要有回應(yīng)，還要做一個負責(zé)的傾聽者。你對自己所聽到的要有回應(yīng)，還要注意到對方背后的意圖。同時，你還要能有自己的主見。當(dāng)你有自己的主見時，那就是你的主張，不是作者的主張了。
如果你不靠自己，只想依賴別人為你作判斷，那你就是在做奴隸，不是自由的人了。思想教育之受推崇，正因如此。站在敘述者或作者的角度來看，修辭就是要知道如何去說服對方，因為這也是最終的目標(biāo)，所有其他的溝通行為也必須做到這個程度才行。
在寫作時講求文法與邏輯的技巧，會使作品清晰，容易理解，也是達到目標(biāo)的一個過程。相對的，在讀者或聽者的立場，修辭的技巧是知道當(dāng)別人想要說服我們時，我們該如何反應(yīng)，同樣的，文法及邏輯的技巧能讓我們了解對方在說什么，并準(zhǔn)備作出評論。
