《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首敘事詩，故事發(fā)生在距今已有兩千多年的漢末建安時(shí)期，文本中涉及大量的古代文化常識(shí)，高中生由于古典文學(xué)知識(shí)積累有限，因而在學(xué)習(xí)過程中，時(shí)有疑問，本文將試圖就教學(xué)中疑點(diǎn)較多的文化常識(shí)進(jìn)行梳理探究，以利于今后的學(xué)習(xí)。
一、喻伉儷情深的意象
《孔雀東南飛》講述的是夫妻離別的故事，故文中一定會(huì)有表示伉儷情深的意象，最明了的是文章尾段“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，除此之外，本文中還出現(xiàn)了孔雀、白鵠、梧桐，此三種喻夫妻恩愛的物象。
古詩中用雙鳥起興喻夫婦，始祖應(yīng)是《詩經(jīng)•關(guān)雎》，以雎鳩鳥來喻夫妻和諧。再如《玉臺(tái)新詠》里收錄了一首《雙白鵠》：“飛來雙白鵠，乃從西北來，十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負(fù)汝去，羽毛日催頹”。寫一對雙飛的白天鵝，一病一不忍獨(dú)去，本文用孔雀雙飛起興正復(fù)此意。
文中太守家籌備婚禮寫到“青雀白鵠舫”也是以白鵠喻夫妻。有詩云“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，也是以雙鳥喻夫妻。以雙鳥喻夫妻情誼的意象比較廣泛，易于理解。那梧桐作何解呢？“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“寂寞梧桐，深院鎖清秋”，可見秋雨打梧桐，別有一份愁苦凄涼。
然而，梧桐還有他意。古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死。“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”，因此古詩中多以青干碧葉的梧桐表示男女之間至死不渝的愛情，所以文中出現(xiàn)“東西植松柏，左右種梧桐”的詩句也就比較容易理解了，喻指焦仲卿和劉蘭芝永垂不朽的堅(jiān)貞愛情。
古時(shí)候的人到了一定的年齡就把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年可以結(jié)婚了。這個(gè)年齡一般是男子20歲，女子15歲。女子出嫁，曰適。如阿母辭謝媒人時(shí)說“貧賤有此女，始始還家門”。亦曰歸，如《詩經(jīng)•桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家”。女子出嫁后，從丈夫家回娘家叫歸寧，從娘家回夫家叫歸來。
在古代，女子出嫁后不能隨便回娘家，平日里如娘家有大事情，如喪事或女子父母極度思念，可遣家中男子，如出嫁女子的哥哥或弟弟去夫家接，如果娘家未來人接，而自己回了娘家就等于被婆家休棄了,叫遣歸。如文本中劉蘭芝自述“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，焦母一直叫囂著“便可速遣之，遣去慎莫留”，府吏跪求“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。
無論古今，女子被休都不是一件光彩的事情。如此我們便可以理解為什么劉蘭芝“入門上家堂，進(jìn)退無顏儀”，而劉母“不圖子自歸”后的“大拊掌”“大悲催”了。在學(xué)習(xí)過程中，我們對劉蘭芝“先嫁得府吏，后嫁得郎君”的否泰命運(yùn)更多從劉蘭芝的美貌和家世門第去理解，少有從漢時(shí)婚俗去理解的。史書記載漢景帝把有婚史的王氏立為皇后，再如司馬相如娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁過多次。
以上史實(shí)證明，漢時(shí)，禮令不看重婦女的貞潔問題，女子喪偶或是離婚仍可再嫁。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼為兒子求婚，更從側(cè)面說明了劉蘭芝的貌美德高，同時(shí)也可見當(dāng)時(shí)的婚俗。
三、古代紀(jì)時(shí)法
古人一晝夜為一日，又把一晝夜分為若干段來計(jì)時(shí)。從名稱上看，分段是根據(jù)天色和日；顒(dòng)確立的。漢太初以后用十二地支（子、丑、寅、卯等）作為十二時(shí)辰的名稱，同時(shí)，我國古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更。這樣我們就不難理解劉蘭芝在焦家的勞作有多么辛苦，“大人故嫌遲”的挑剔苛刻，以及由此所產(chǎn)生的“心中？啾钡睦悟}埋怨，進(jìn)而發(fā)出一聲“君家婦難為”的嘆息，最終無奈走向自請遣歸的道路。
不難理解劉蘭芝離開焦家早上起來仔細(xì)梳妝打扮時(shí)，那份對郎君的不舍，要把自己最美的一面留給他；那份對焦母的抗議與示威：堂堂正正地入焦家門，堂堂正正地出焦家門；不難理解劉蘭芝在暗沉日暮后，夜深人靜時(shí)對婚姻的絕望和對生命的決絕。
此外，長詩中還涉及很多其他的古代文化常識(shí)，如天干地支的紀(jì)年，人物的謙稱與敬稱，古代的官職稱謂等等？傊覀冊趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)，除了弄清其中的文言現(xiàn)象，還應(yīng)該了解作品創(chuàng)作時(shí)代的文化背景，才能更準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容和主題，提高自己的
認(rèn)識(shí)能力。（李紹仝）
